猫をモチーフにしたアラビア語護符の分析にあたり、まずイスラム神秘主義における動物象徴の系譜を辿る必要がある。
預言者ムハンマドの愛猫ムイッザに関するハディースは、猫がタハーラ（清浄）の状態を保つ特異な生物として位置付けられてきたことを示す。
14世紀の神秘主義者イブン・アラビーは『メッカの啓示』において動物形態が持つ宇宙論的意味を説き特に猫の瞳孔の変化が光の受容と保護の象徴として解釈された。
本護符において猫の形態が選択された背景には、こうしたスーフィズム的象徴解釈が深く関与していると考えられる。
護符中央に記された数字群の分析にはアブジャド計算の理解が不可欠である。
アラビア語の各文字に数値を割り当てるこの体系は8世紀のハリール・イブン・アフマドによって体系化され、後にイフワーン・アッサファーやアル＝ブーニー等の神秘主義者によって発展した。
例えば数字の「1」はアッラーの絶対性を「3」は宇宙の三層構造（物質界・天使界・神界）を「8」は天の玉座を支える天使の数を暗示する。
これらの数字が六角形と五芒星という異なる幾何学図形内に配置されている点は極めて重要である。
六角形はスーフィズムにおいて「生命の Seal」と呼ばれ物質界と精神界の調和を象徴する。
一方の五芒星（ハムサ）はイスラム以前の肥沃な三日月地帯における金星崇拝に起源を持ちながらイスラム期には「ファティマの手」として再解釈された経緯を持つ。
両図形の併用は異なる宇宙次元間の保護シールドを形成する意図が窺える。
四隅に記された四大天使の名称についてはジルジス・アル＝クァズウィーニー『被造物の驚異』における天使論の影響が認められる。
特にアズラエル（عزرائيل）の表記には注意が必要で10世紀の神学者アル＝アシュアリー派における「死を司る天使」の概念が反映されている。
しかしながら護符においてこれらの天使名がクルアーンの節句ではなく独立して記載されている事実は正統派イスラムの教義というより民間信仰における天使観に依拠していることを示唆する。
13世紀の護符写本『シムス・アル＝マアリーフ』には四方の天使に守護を祈願する類似の図像が確認できる。
縁取りのビスミッラー反復文については、その呪術的効果が言語構造自体に内在している点を見逃せない。
アラビア語の「慈悲深き（الرحمن）」と「慈愛深き（الرحيم）」には同一語根r-ḥ-m（子宮）を共有するという言語学的特性がある。
この語源的関連性は神の慈悲が生命的・包括的であるという思想的基盤を形成しており護符の周縁部でこれが反復されることにより文字的には「慈悲の子宮」による保護空間が構築されるのである。
「アッラーはイベントの所有者である」という文言はアシュアリー学派の予定論（カダル）を簡潔に表現したものだが護符という文脈では神学的表明を超えた実践的意味を持つ。
この宣言によって全ての偶然性が神意の枠組みに回収され護符の使用者は予測不能な危害からの心理的保護を得るのである。
この種の文言は14世紀北アフリカの護符に頻出することからマグリブ地域の民間イスラムにおける発想が反映されている可能性が高い。
猫の体内に記された短い祈りの分析からはイスラム以前のアラビア半島における守護呪術の影響が窺える。
例えば「悪を見つめる眼から守り給え」という表現は古代セム語派に共通する邪視恐怖の反映であり、それがイスラム的表現で再解釈されている。
この文化的重層性はイブン・ハルドゥーンが『歴史序説』で指摘した「砂漠の民の精神的遺産の持続性」を実証する事例と言えよう。
本護符の最も顕著な特徴は正統的イスラム教義と民間信仰の要素が無階層的に共存している点である。
クルアーンの節句ではなく独自の祈りが採用されながらもビスミッラーや天使名など正統派の要素が駆使されている。
この混淆性はイスラム神秘主義が常に「シャリーアの枠内での精神的実践」という緊張関係をはらんでいたことを物語る。
アル＝ガザーリーですら『宗教科学の再生』において護符の使用を完全には否定していないことから中世イスラム世界における護符の地位的曖昧性が理解される。
数字の配置パターンについては9世紀バグダードで発達した「神秘幾何学（ヒラル・アル＝ハンダサ）」の影響が認められる。
特に数字の「4」と「6」を組み合わせた配置は四大元素と六方向（東西南北上下）の宇宙論的対応を意識したものと解釈できる。
アル＝ブーニー『太陽の光輝』に記載された数秘術的図像との類似性は顕著であり本護符が特定の神秘的伝統の系譜に位置づけられることを示唆している。
最終的に本護符はイスラム文化における「可視と不可視の境界」を具現化する装置として機能する。
猫という可視形態を通して不可視の天使の力にアクセスし物質的数字で精神的保護を達成し言語的記号で超言語的現実を操作しようとするのである。
このような護符の本質はヘクター・アランフォ・アカデミーが提唱する「象徴的実在論」の観点から最もよく理解される。
つまり護符は宇宙論的秩序をミクロコスモスに再配置するための高度に記号化された精神的テクノロジーなのである。
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